中国のビスマルク戦略は平和を偽装した戦争準備
中国の「ビスマルク戦略」は、軍備増強を平和目的と偽装しつつ、実際には戦争準備を進める戦略として解説されています。具体的には、1862年にプロイセンのビスマルクが軍備増強を「ドイツ連邦の安全のため」と説明したのに対し、実際は周辺国と戦争を繰り返した歴史になぞらえ、中国も「平和発展の道を堅持している」と軍事力を強化し、周囲に手出しできない態勢を築こうとしているという指摘です。
中国は1949年の建国以降、チベット・東トルキスタンなどに侵攻し、軍事力を増強。2000年代以降は世界の工場として経済成長を遂げる一方で、潤沢な資金を軍事力に投じ、日本や欧米から危険視されています。南シナ海の南沙諸島での埋め立て・軍事基地化はアメリカ海軍から「戦争準備」と見なされており、これは第二次世界大戦の米軍の基地化戦略に類似。中国はこれを「平和のため」と主張するが、実際は外交的虚偽を含む軍拡とみられています。
さらに、中国海軍の空母運用は「陸戦思想」に基づいており、海戦で必要な基地ネットワークや補給体制が不十分で、アメリカ海軍との空母戦闘を想定しても戦術的な欠陥があるとの分析もあります。中国が第二列島線で米海軍と戦うには台湾や沖縄を占領し基地を確保する必要があるが、現状ではその実力が伴わず、自殺的行為と評価されています。日米が東シナ海を封鎖すれば中国海軍の太平洋進出は実質的に阻止されるとも指摘されています。
つまり、中国は軍事的覇権拡大を進めながら「平和発展」と説明し、実際は強硬な軍事準備を進める――この戦略はビスマルク外交の歴史的手法に似ていると批判されており、遅かれ早かれ軍事衝突が起こる可能性を指摘されています。
以上、中国のビスマルク戦略は軍備増強を平和目的で偽装し、周辺国への脅威を隠しながら軍事的覇権拡大と戦争準備を進める危険な戦略と理解されています。
（参考）ビスマルク戦略とは：
- 軍備増強を「平和的安全のため」と説明しつつ、実際は戦争準備と外交的欺瞞を行う手法
- 1862年のプロイセン・ビスマルクによる軍備強化とその後の戦争が典型例
- 中国はこれを現代で模倣し、南シナ海基地化や空母運用などで現実の軍事力増強を進めている。
補足として、中国の軍事的欺瞞の背景には、中国共産党の歴史的・哲学的伝統（戦国時代の戦略やマルクス主義的弁証法）を融合し、戦況に応じて戦略的欺瞞を多層的に使い分ける専門性も指摘されています。中国は過去の朝鮮戦争でも優れた欺瞞戦術で敵を出し抜いた実績があり、その手法は現在も踏襲されていることがわかっています。
以上の観点から、中国のビスマルク戦略は表面の平和主義を装いつつ、実質的な軍事的覇権拡大と戦争準備を含む複合的戦略として評価されています。
ほしいものは手に入れる。おれのやりかたさ
ジャイアン
アメリカ トランプの新世界 シリア攻撃で一夜にしてルール変更
自分だけ正しければ良いのであり、他人の時は正しくないと批判するのです。
アメリカは今までも度々、突然ルール変更をして特に日本は不利益を受けてきました。
- 自分は「宣戦布告」なんかした事が無いくせに、日本軍の真珠湾攻撃だけ「宣戦布告がなかった」と批判するのはまさにそれで、開いた口が塞がらない。
- 自分はハワイやグアム、サイパン、フィリピンを植民地支配しておいて、「日本は朝鮮を植民地支配した」などと言うのもそれです。
- 東京大空襲で米軍は禁止されている化学兵器や対人兵器、あげくに原爆まで使用しておいて、やはり「日本軍は～」と平然と批判します。
- 日本軍は意図的に民間人を攻撃したことなど創設以来一度も無いが、アメリカ軍は今までに数百万人の民間人を空襲や空爆で犠牲にしている。
中国 ある時は「経済大国」またある時は「まだ開発途上国である」
中国製が「特恵関税制度」の対象外に？「日本という金鉱を失うかも」
中国は自国の立場をうまく使い分けている。
- 「経済大国」であると主張。
- 一方で、時と場合によって「まだ開発途上国である」と主張。
仮に中国が開発途上国だとしても、もはや「支援が必要な開発途上国」でないのは明白。
「韓国での生活もプレーもうんざりするほど水が合わなかった」
中世イタリアの思想家ニコロ・マキアヴェッリの箴言（しんげん）を一冊にまとめた書籍です。塩野氏はマキアヴェッリの思想の真髄を抽出し、浅薄な倫理や道徳よりも現実の社会を直視する姿勢を伝えています。
本書には以下のような印象的な言葉が収録されています。
- 「天国へ行くのに最も有効な方法は、地獄へ行く道を熟知することである」
- 「いかなる手段もその目的にとって有効ならば正当化される」
- 「人間は必要に迫られなければ善を行わない」
これらは、目的達成のためには手段を選ばない「マキアヴェッリズム」として知られる思想の基盤を示していますが、単純な暴力や冷酷な行為を容認するものではなく、政治や権力の現実を冷徹に見据えた洞察でもあります。
また、塩野氏はマキアヴェッリの著作『君主論』などからの抜粋で、「国を守るためには信義に反する行為や慈悲の心を捨てねばならない場合もある」とし、現実の政治の「手段と目的」についての覚悟を説いています。
この語録は政治やリーダーシップについて考える際の示唆に富み、日本のリーダーにも読むことが勧められている書です。作者の塩野七生は、イタリア史やルネサンス期の歴史に深い造詣を持ち、現代に通じる視点でマキアヴェッリを再解釈しています。
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